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상주교회 제25대 목사에 윤석원 목사 부임예장통합 상주교회 제25대 담임목사에 윤석원 목사(48)가 부임했다. 윤 목사는 온누리교회 부목사 출신이다. 20년간 상주교회를 섬긴 곽희주 목사의 원로목사 추대에 이은 윤석원 목사의 부임으로 상주교회는 모든 감사와 영광을 하나님께 돌리고 있다. 부임예배는 지난 12월 18일(주일) 오후 2시 30분 상주교회 본당에서 상주교회 성도들을 비롯해 온누리교회, 양재온누리교회, 대전온누리교회 성도 등 500여 명이 참석한 가운데 드려졌다. 이날 윤석원 목사는 ‘성령의 바람 불게 하소서’라는 제목으로 설교했다. 윤 목사는 “우리는 인간인지라 죄의 진흙탕에 빠질지 모르는 아슬아슬한 삶을 살아가고 있다”고 말하면서 “기도와 예배의 회복으로 성령충만을 받아 날마다 승리하는 삶을 살아가는 성도들이 되시기를 바란다”라고 전했다. 윤 목사는 앞서 “상주교회에 안착할 수 있도록 따뜻하게 맞아 주시고 환대해 주신 성도들에게 감사드린다”라고 인사말을 전하기도 했다. 올해로 설립 123주년을 맞는 상주교회는 ‘시대적 사명을 다하는 상주교회’를 목표로 두고, 지역사회에 선한 영향력을 끼치며 복음 사역을 감당하기 위해 최선을 다하고 있는 교회이다.
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구미시기독교평신도연합회, “주의 일에 더욱 힘쓰겠다!”구미시기독교평신도연합회(회장 이근태 장로)가 11월 15일(목) 오후 7시 구미상모교회 예배당에서 제31회 정기총회를 개최하고, 주의 일에 더욱 힘쓰는 평신도연합회가 될 것을 다짐하는 시간을 가졌다. 이날 총회에서는 제31회기를 이끌어갈 신임회장에 최영호 장로(구미상모), 수석부회장에 나윤만 안수집사(구미시민)가 선출됐다. 개회예배는 회장 이근태 장로 인도로 드렸으며, 구미상모교회 조준환 목사가 “선한 청지기 같이”라는 제목으로 말씀을 전했다. 조준환 목사는 설교에서 “하나님의 일을 더 잘 감당하기 위해서는 먼저 하나님의 은혜를 알고, 하나님의 뜻을 헤아리고, 예배의 자리에 힘써 나아가길 바란다”라고 전했다. 이어서 증경회장 정규진 장로, 구미시성시화운동본부 대표본부장 강재식 목사, 구미시장로총연합회장 소병삼 장로가 격려와 축하 메시지를 전했고, 구미시기독교총연합회장 조은수 목사 축도로 예배를 마쳤다. 2부 총회는 회순에 따라 개회선언, 지난 회기 사업 및 재정 보고, 임원선출, 명예회장 추대, 신안건토의 등의 순서로 진행했다. 신임회장에 취임한 최영호 장로는 “오직 하나님만을 기쁘시게 하는 평신도회가 되기를 바라며, 내년에도 모든 회원들이 한마음으로 연합하여 귀한 사역들을 펼쳐 나갈 수 있도록 힘써 섬기겠다”라고 인사했다. 한편, 평신도연합회는 지난 회기에 ‘순회헌신예배’, ‘우크라이나 전쟁난민 돕기 제24회 찬양합창제’ 등의 사업을 펼쳤다.
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실시간 예배 중계를 중단합니다.천석길 목사 구미남교회 코로나 펜데믹으로 인해 일상이 일그러진 것이 많습니다. 그중에 가장 심각한 것이 주일 예배를 대하는 그리스도인의 자세입니다. 믿음의 선조들은 우리에게 거룩한 예배를 물려 주기 위해서 주일은 아무리 농번기여도 농사일을 하지 않았으며, 주일마다 교회에 간다는 이유로 집에서 쫓겨나기도 했고, 학교에서 불이익을 당하기도 했고, 심지어는 주일에 면접이 있다는 이유만으로 입학과 취업을 포기하기까지 했었습니다. 그만큼 주일은 온전하고 거룩하게 예배드리는 날이었습니다. 주일은 말씀을 묵상하고 연약한 자를 심방하는 날로 구별하여 지켰습니다. 우리 부모님들이 생명을 걸다시피 구별했던 모습을 우리는 ‘주일성수한다’고 했습니다. 그랬던 예배가 코로나로 인하여 완전히 흐물흐물해졌습니다. 심지어는 성경에도 없고 교회에서도 가르치지 않았던 용어인데 정부의 정책과 정치인들이 만들어낸 ‘비대면 예배’라는 말에 많은 그리스도인들이 생각도 없이 홀리고 말았습니다. 약속된 예배의 처소에 나오지 않은 채 그저 스마트폰이나 스크린으로 예배실황을 보고만 있으면 예배를 드린 것과 같다는 정부의 가르침을 성경보다 더 신뢰성 있게 받아들이고 말았습니다. 예배실황을 켜놓고 물끄러미 그것을 쳐다본 것으로 예배를 온전히 드렸다고 착각하게 되었습니다. 사실 코로나 초기에는 워낙 심각한 사태이기에 한시적으로는 그럴 수 있었겠지만, 이제는 아닙니다. 이제는 정말 아니어야 합니다. 모든 일상이 정상으로 돌아왔습니다만, 당연히 교회에 나와서 예배를 드려야 할 그리스도인들이 아직도 스마트폰을 들여다보고 있으면서 예배를 드린 것으로, 주일을 지킨 것으로 자기 스스로를 위로하곤 합니다. 믿음으로 예배의 자리에 힘을 다해 나아 올 때 우리 가운데 함께 하시는 하나님의 임재를 체험할 수 있습니다. 이제는 어떤 일이 있어도 예배의 자리로 나와야 합니다. 그래서 우리 교회는 10월 9일부터 실시간 예배 중계를 중단합니다. 단, 코로나 확진자나 병원 입원으로 인해 부득이한 분들은 교역자들께 연락 주시면 예배실황을 링크해 드리겠습니다. 사람들은 한 번 편한 것에 길들어지면 점점 더 편해지고 싶어 합니다. 비대면 예배라는 말은 처음부터 말이 안 되는 말이었습니다. 주일을 사모하고 힘을 다해서 예배의 자리에 나아와 믿음의 교제와 함께 온전한 예배를 드리면서, 주일을 주일답게 지키도록 힘을 다하여 노력하십시다.
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예장통합 제107회 총회, “복음의 사람, 예배자로 살게 하소서”▲ 이순창 신임총회장이 선서를 하고 있다. 대한예수교장로회(통합) 제107회 총회가 ‘복음의 사람, 예배자로 살게 하소서’(시50:5, 롬12:1)를 주제로 9월 20일 창원 양곡교회에서 개회됐다. 이번 총회에는 전국 69개 노회에서 목사총대 681명, 장로총대 685명, 총 1,366명의 총대들이 참석해 총회 임원선거를 비롯한 헌법, 규칙 제·개정과 인사, 총회 주요정책 등의 과제를 해결했다. 회무처리에 앞서 개회예배는 제106회기 총회장 류영모 목사의 인도로 드렸으며, 제107회기 총회장 이순창 목사의 설교, 류영모 목사의 축도 순으로 진행됐다. 개회예배에서 이순창 목사는 ‘복음의 사람, 예배자로 살게 하소서’ 제하의 설교를 통해 “교회의 회복은 예배의 회복이고, 예배의 회복은 복음의 사람으로 우리 자신을 회복하는 것부터 시작된다”면서 “복음의 사람, 예배자로서, 복음증거자로서의 사명을 감당해 나가자”라고 당부했다. 이어서 진행된 총회 임원선거에선 임 원선거조례에 따라 총회장에 106회기 부총회장 이순창 목사가 자동승계했으며, 목사부총회장과 장로부총회장엔 단독 출마한 김의식 목사(치유하는교회)와 김상기 장로(덕천교회)가 박수로 추대됐다. 이외의 임원은 총회장의 추천으로 선출됐다. ◎ 제107회기 총회 신임원 명단. ▲총회장: 이순창 목사(연신교회) <부> 김의식 목사(치유하는교회) 김상기 장로(덕천교회) ▲서기: 정훈 목사(여천교회) <부>손병렬 목사(포항중앙교회) ▲회록서기: 황순환 목사(서원경교회) <부>박요셉 목사(좋은교회) ▲회계: 문용식 장로(우이동교회) <부>김혜옥 장로(영주동산교회). ▲ 예장통합 제107회 총회가 ‘복음의 사람, 예배자로 살게 하소서’를 주제로 9월 20일 창원 양곡교회에서 열렸다.
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경북장로총연합 엘더아가페봉사회, 임원수련회 개최▲ 경북장로총연합 엘더아가페봉사회 ‘워크숍 및 임원수련회’가 6월 10일 더케이호텔경주에서 진행되고 있는 모습. 경북장로총연합 엘더아가페봉사회(회장 이동철 장로)는 6월 10일(금) 오전 11시부터 오후 5시까지 더케이호텔경주에서 ‘워크숍 및 임원수련회’를 개최했다. ‘나부터 변화하여 성숙한 도민이 되자!’라는 주제로 모인 이번 수련회에는 300여명의 장로들이 참석했으며, “국가의 안정과 경북의 발전을 위해 신앙인으로 어떤 자세를 가져야 할 것인가?”에 대해 점검하는 시간을 가졌다. 1부예배는 회장 이동철 장로의 인도로, 수석부회장 임성학 장로 기도, 회계 정연도 장로 성경봉독, 이경은 목사(순복음진주초대교회)의 ‘예배가 성공하면 인생이 성공한다’라는 제목의 설교, 애국가제창, 서기 최태권 장로 낭독으로 결의문 채택, 총무 김시용 장로 광고, 경주용황제일교회 손성욱 목사 축도 순서로 드렸다. 이경은 목사는 설교에서 “여호와의 성전은 하나님께서 그의 이름을 두신 곳”이라며 “예배의 자리에 나아가서 예배에 성공해야 형통의 복을 받는다”라고 전했다. 이어 오후 특강에서는 이춘근 박사(이화여대 교수)가 ‘예수 한국 복음통일을 위한 한반도 주변 국제 정세의 이해’, 이희천 교수(전, 국가정보대학원 교수)가 ‘마을로 간 체제전쟁’, 마민호 교수(한동대)가 ‘경북 도민의 정체성 함양-기독리더의 정체성과 사명’이란 주제로 국내·외 정세와 현안 문제들을 강의했다. 한편, 이날 수련회에 참석한 회원들은 결의문을 통해 △경북도민 통합과 정체성 확립에 앞장선다 △국가 안정과 경북발전을 위해 날마다 기도한다 △복음으로 통일이 되길 염원한다 등의 내용을 다짐했다.
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그 기도그 기도 천석길 목사 구미남교회 태어나 보니 우리 집 식구들은 모두가 교회에 다니고 있었습니다. 나 역시 선택의 여지 없이 자연스럽게 교회에 출석했습니다. 그러다 보니 웬만한 추억은 교회와 관계되어 있고 실제로 내 인생에 가장 큰 영향력을 준 곳도 교회였습니다. 그 중에 가장 큰 것은 기도였습니다. 중요한 일이 있을 때마다 기도하고 기도한 후에 하나님이 주시는 마음을 따라서 결정을 했습니다. 그것을 배웠던 곳이 우리 집의 가정예배 때였습니다. 안타깝게도 지금은 많이 사라졌지만, 내가 어렸을 때만 해도 우리의 부모님은 새벽기도회를 다녀오신 후에 자녀들을 깨워 앉혀 놓고선 길고 긴 가정예배를 매일처럼 드렸습니다. 그 때는 엄청 피곤하고 힘든 시간이었는데 돌이켜 생각해 보니 그 시간을 통하여서 예배의 소중함과 찬송의 힘과 기도의 능력이 어떤 것인지를 배웠던 것 같습니다. 우리 아버지의 기도는 늘 길었습니다. 우리 어머니의 기도는 언제나 눈물이었습니다. 왜 그렇게 길고, 왜 그렇게 우셔야만 했는지 그때는 이해불가였습니다. 그런데 세월이 많이 흐른 지금 돌이켜 보니 그게 정답이었습니다. 하나님과 친밀한 사람의 기도는 길어질 수밖에 없습니다. 기도의 깊이는 영성이며, 그 기도의 맛을 느끼는 순간부터 자신도 모르게 기도의 시간이 점점 길어지게 되어 있습니다. 안타깝게도 현대인들의 기도는 점점 짧아집니다. 짧아지는 정도를 넘어서서 이제는 개인기도 시간이 아예 없는 분이 많습니다. 기도 시간에 하나님께서 말씀하시는데 우리는 믿는다는 고백은 있지만 실제로 기도 시간이 없어졌으니 하나님과의 소통이 단절될 수밖에 없습니다. 또 하나는 눈물이 있는 기도입니다. 우리 어머니는 왜 그리도 우시면서 기도하시는지? 그 때는 몰랐는데 지금에서야 보니 하나님만이 해결하실 수 있기에 간절하게 애원하는 마음으로 그렇게나 많이 우셨습니다. 오늘 우리는 눈물이 말랐습니다. 하나님 없이도 살 수 있다는 교만함으로 우리의 기도는 사람이 듣기에 좋은 매끄러운 문장으로 바뀌었습니다. 개인적인 기도 시간도 없고, 기도자의 눈에 눈물도 말랐으니 우리의 자녀들과 교회의 미래가 걱정이 됩니다. 그 기도가 그립습니다.
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<논평> - “한국교회, 예배에 대한 한목소리 필요”교회언론회, “정부의 비대면 예배 조치는 ‘교회 폐쇄’이다“ 논평 ▲한국교회언론회 홈페이지 캡처. 한국교회언론회(대표 이억주 목사)가 최근 예배 관련 가처분의 잇따른 인용과 관련해 ‘예배에 대한 한국교회의 한목소리가 필요하다: 지금까지의 모든 혼선과 혼란은 교훈으로 삼자’는 제목의 논평을 지난 7월 30일 발표했다. 언론회는 “최근 사법부에서 교회에서의 대면 예배에 대한 시각을 달리하고 있음이 눈에 띈다”며 “정부는 지난해 3월부터 한국교회에 대하여 전면적으로 ‘온라인 예배’를 강요했고, 지난해 8월부터는 모든 교회는 ‘비대면 예배’를 강제했다”고 전했다. 이어 “그러고는 코로나 확진자의 추이에 따라 예배 인원을 제멋대로 늘리고 빼더니, 지난 7월 12일부터 수도권에서 ‘사회적 거리두기’ 4단계를 선포하면서 교회에서의 모든 예배는 무조건 ‘비대면’으로 하라고 강압했다”고 지적했다. 그러나 최근 몇몇 교회들이 이러한 조치의 부당함에 움직임을 보였던 것에 대해 “일부 교회들이 즉시 ‘행정명령중지 가처분’ 신청을 냈고, 16일에 서울행정법원이, 17일에 수원지방법원이 두 가지 이유로 교회에서의 대면예배를 중지하는 것에 제동을 걸었다. 하나는 ‘형평성 문제’, 또 하나는 ‘국민 기본권 침해’ 차원에서 대면예배 중지를 강제할 수 없다는 것”이라고 밝혔다. 또 “28일에는 서울행정법원이 정부의 강제적인 방침에 따르지 않고 예배를 드렸다고 교회를 폐쇄시킨 지자체의 집행 정지 요청에 대하여 교회의 입장을 인용했다”고 상기시켰다. 언론회는 특히 “정부가 다른 다중시설들은 열게 하고, 오직 교회만 잠정적인 폐쇄를 명령하고 이를 어길 경우 범법으로 취급하는 것은 온당하지 못하다. 한국교회는 지난 1년 반 동안 국민의 건강을 위하여 정부의 방역 방침을 철저히 지켜왔다. 그런데도 교회에 대해서만 무조건 비대면으로 예배를 하라고 하는 것은 사실상 ‘교회 폐쇄’이다”라고 주장했다. 언론회는 한국교회를 향해서도 “예배 문제에 대하여 한목소리를 낼 필요가 있다”고 강조했다. “이제는 한국교회가 하나가 되어야 한다. 하나님께 온전한 예배를 드리지 못한 것을 부끄럽게 생각하여 회개해야 한다. 한국교회의 과제는 예배의 본질을 회복하고, 그 예배에 대하여 누구도 함부로 할 수 없다는 인식을 심어주는 데 하나가 되어야 한다”고 말했다. 더불어 “한국교회는 지금까지의 모든 혼란과 혼선은 뒤로 하고, 이제부터는 작은 교회-큰 교회, 작은 교단-큰 교단, 성도-목회자로 나누지 말고, 모두 하나님의 자녀이며, 하나님의 교회이며, 하나님께 드리는 예배에 있어 하나의 목소리를 담아내자”고 권면했다. 이혜경 기자 www.gbhana.com
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‘현장예배’ 회복하는 교회들, 지난해에 비해 늘어나목회자‧성도 2,000명 대상 설문··· 코로나 이후 ‘현장예배 강화해야’ 45.2% 코로나 이후 ‘신앙‧공동체 소중함 인식’ 60.2% 온라인 예배 경험··· 현장예배 중요성 깨닫게 해 ▲한국성결신문이 여론 전문기관 ‘리얼미터’에 의뢰해 ‘코로나 이후 신앙의 인식’ 등에 관한 설문조사를 실시했다. 그 결과 코로나 시기에 주일예배 방법은 ‘현장예배와 온라인 예배 병행’이 48%로 가장 많았다. 코로나19 시국에서 정부의 집합금지와 예배 인원 제한 조치에도 불구하고, 한국교회의 현장(대면) 예배가 점점 증가한 것으로 나타났다. 또 성도들이 가장 선호하는 예배 형태도 ‘현장예배’인 것으로 조사됐다. 한국성결신문이 지난해에 이어 올해도 여론조사 기관 리얼미터와 함께 성결교회 성도들을 대상으로 ‘코로나 이후 신앙의 인식’ 등에 관한 설문조사를 했다. 조사 기간은 6월 23일~26일, 성결교단 소속 목회자와 성도 2,000명을 대상으로 온라인으로 진행됐다. 이번 조사에는 목회자 810명(담임목사 609명, 부교역자 201명)과 성도 1,190명(장로 701명, 그 외 489명)이 참여했다. 코로나 시기에 주일예배 방법 먼저, 코로나 시기에 주일예배 방법을 묻는 말에는 ‘현장예배와 온라인 예배를 병행했다’는 응답이 48%로 가장 많았다. 다음으로 ‘현장예배’(28.5%), ‘온라인 영상예배’(18.5%) 순이었다. 이는 지난해 같은 시기에 비해 현장예배는 10% 증가하고 온라인 영상예배는 15% 줄어든 것으로, 성도들이 현장예배에 점점 더 많이 참여하고 있는 것으로 분석된다. 코로나 이후 선호하는 예배 형태도 ‘현장예배 강화’가 45.2%로 가장 높았다. ‘현장예배와 온라인 영상예배 병행’은 43.2%였다. 직분별로는 담임목사, 장로, 권사의 경우 ‘현장예배 강화’를 택한 응답이 상대적으로 많았다. 반면, 부교역자, 집사, 청년의 경우 ‘현장예배와 온라인 영상예배 병행’을 더 선호하는 것으로 나타났다. 코로나 이후 가장 큰 신앙적 변화 코로나 이후 가장 큰 신앙적 변화를 묻는 말에는 응답자 중 60.2%가 ‘신앙이나 공동체의 소중함을 인식하게 되었다’고 응답했다. 그다음으로 ‘현장(대면) 예배의 중요성 인식’(55.3%), ‘개인 경건 생활의 중요성 인식’(41.3%), ‘일상 신앙생활 실천의 중요성 인식’(38.6%) 등을 선택했다. 코로나19 팬데믹 이후 많은 교회들이 주일 온라인 예배를 병행하고 있다고 응답했는데, 여전히 온라인 예배에 대한 ‘불만족’(44.4%)이 ‘만족’(30.7%)보다 높았다. 하지만 젊은 층일수록 온라인 예배에 대한 만족도가 상대적으로 높은 것으로 집계됐다. 온라인 예배에 ‘만족’하거나 ‘불만족’ 하는 이유 그런데 온라인 예배에 ‘만족’ 한다는 응답자 중 55.3%는 그 이유로 ‘교회에서 드리는 예배의 소중함을 일깨워서’를 가장 많이 선택했다. 이는 온라인 예배 경험을 통해 오히려 현장예배의 소중함과 중요성을 더 깨닫게 되었다는 의미가 된다. 이에 따라 포스트 코로나 시대 목회에는 현장예배에 대한 갈망이 더 클 것으로 보인다. 온라인 예배에 만족한 순기능적 측면은 ‘장소에 제약이 없어서’(40.1%), ‘가족이 함께 예배를 드려서’(26.3%), ‘주일날 시간이 많이 남아서’(16.6%), ‘간편하게 예배할 수 있어서’(12.6%) 순이었다. 온라인 예배에 ‘불만족’ 한다는 응답자는 ‘현장예배만큼 집중할 수 없어서’(62.4%), ‘예배의 현장성과 생동감이 떨어져서’(57.2%), ‘성도들을 직접 만날 수가 없어서’(40.2%), ‘예배는 교회에서 드려야 한다는 생각이 들어서’(21.8%)라는 이유를 선택했다. 한편, 코로나 이후 교회가 관심을 가져야 할 분야에는 ‘성도들의 교제와 공동체 의식 강화’(52.2%) 응답이 가장 많았다. 다음으로 ‘예배의 중요성 등 신앙 기본의식 재정립’(41.1%), ‘교회당 중심 신앙생활에서 일상 중심의 신앙실천 강화’(40.9%) 순이었다. 박은숙 기자 www.gbhana.com
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코로나19와 교회 – 예배당예배(2‧끝)코로나19와 교회 – 예배당예배(2‧끝) 김승학 목사 안동교회 코로나19는 안타깝게도 2020년 2월 하순부터 많은 교회의 예배당예배(공동체예배, 대면예배, 현장예배)와 교회 내 거의 모든 모임을 중단시켰다. 처음에는 코로나19가 줄 엄청난 심각성을 어느 누구도 예상하지 못했다. 하지만 비정상적 일상이 1년이 넘어가면서 생활뿐 아니라 교회 역시 코로나 사태 이전의 일상으로 회복되는 것이 결코 쉽지 않겠다는 생각이 든다. 그럼에도 불구하고 코로나19 사태가 종식된 이후 성도들은 반드시 교회로 돌아와 예배당예배를 회복해야 한다. 그렇다면 성도들이 예배당예배를 회복해야 하는 이유는 무엇인가? 우선, 교회는 부르심을 받은 자들의 모임이며 예배공동체이기 때문이다. 이것은 시대가 바뀌고 세상이 변한다 하더라도 변할 수 없는 교회의 본질이다. 코로나 사태는 전혀 상상할 수 없는 문제로 인해 말씀선포와 성찬이 중심인 예배당예배를 고집할 수 없는 상황이 발생할 수도 있다는 것을 깨닫게 했다. 그러나 비상상황이 아니라면 온라인설교와 온라인성찬은 시류에 따라가는 것이 아니라 신중한 신학적 연구와 토론을 거친 이후 시행 여부를 결정하는 것이 옳다. 둘째, 교회가 예배공동체인 것은 틀림없는 사실이지만 예배만을 위해 성도들이 모이는 것은 아니다. 교회의 또 다른 사명이 선교, 훈련, 봉사, 교제라는 사실을 부인할 수는 없다. 문제는 이 모든 사명을 온라인으로 대체할 수는 없다는 것이다. 코로나19가 온라인 사역의 중요성을 깨닫게 하지만, 온라인 예배와 사역의 이유가 소멸하면 당연히 예배당예배와 사역들은 재개되어야 한다. 셋째, 교회에 따라 다르긴 하지만 각 교회는 사회적 거리두기로 인해 주일오후예배, 수요저녁예배, 새벽기도회, 그리고 평일 기도회 등 참석자의 수가 크게 감소하였다. 성경공부, 구역모임, 훈련 프로그램이나 친교모임 등은 거의 하지 못하고 있는 실정이다. 주일 예배당예배가 아니면 만날 수 없는 성도들이 너무도 많은 게 현실이다. 따라서 목양적 관점에서도 예배당예배의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않는다. 넷째, 예배 없는 유럽 교회의 예배당이 관광자원으로 전락했듯이 예배 없는 예배당은 존재의미가 없음을 깊이 인식해야 한다. 성도들은 하나님의 보호 하심을 믿고 교회로 모여야 한다. 교회가 철저히 예방수칙을 지키며 예배당예배를 드릴 수 있음에도 불구하고 사회적 논쟁거리가 되는 것을 두렵게 생각하거나 성도의 모임을 너무 쉽게 포기하는 것을 사회적 요구에 책임 있는 행동을 다 하는 것처럼 자위하고 변명하는 소극적 자세는 옳지 않다. 다섯째, 오늘의 시대가 온라인 예배를 강요하고, 온라인 모임을 새로운 대안이라고 주장하면서 교회를 압박하더라도 그리스도의 몸인 교회를 사랑한다면 지체인 성도들은 교회로 모여야 한다. 이유는 안타깝게도 아직도 적지 않은 교회가 예배뿐 아니라 여러 사역을 온라인으로 전환할 정도로 준비되어 있지 않기 때문이다. 모이는 교회가 아니라 흩어지는 교회만을 주장하거나 집중한다면 교회는 회복이 어려운 큰 상처를 입을 수도 있다. 교회는 역사적으로 전쟁, 박해, 그리고 전염병 등과 같은 비상상황 속에서 피치 못하게 예배당예배를 드리지 못하고 흩어져야만 할 때가 있었다. 하지만 특별한 상황이 해소되면 예배나 사역을 위한 성도의 회집은 반드시 재개되었다. 기독교 신앙에서 예배는 중심이다. 하나님의 백성들에게 예배당예배는 포기할 수 없는 사명과 같다. 코로나 사태가 아직 끝나지 않고 계속되고 있지만, 성도들은 다시 모여 마음과 뜻과 정성을 다해 예배당에서 하나님을 예배하며, 훈련과 봉사에 힘쓸 포스트 코로나 시대의 그 날을 사모하며 준비해야 한다. 그때 코로나19로 인해 단절된 예배당예배를 포함한 여러 거룩한 사역을 힘들게라도 다시 이어 갈 수 있을 것이기 때문이다. 편집부 www.gbhana.com
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집을 허무는 세상집을 허무는 세상 조병우 목사 김천제일교회 인간 삶의 기본 구조는 사람이 살면서 발견한 것이 아니라 하나님이 사람에게 주신 가장 귀한 선물이다. 그것이 바로 가정이고, 그것이 가족이다. 사람이 아무리 다른 시대를 산다고 해도 이 삶의 구도가 언제나 이 세상의 기본 구도이고 이것이 변하는 세상에서도 사람의 삶을 지켜주는 울타리가 되었다. 그러나 사람은 풍습과 문화라는 이름으로 이 가정의 형태와 구도를 왜곡시켜 왔고 여러 가지 욕심들이 가정의 모습을 변형시켜온 것도 사실이다. 무엇보다도 종교라는 이름으로 가정들을 심각하게 왜곡시켰고, 정치라는 구조로 가정을 점점 무너뜨리고 있는 것은 너무도 두려운 일이다. 가정이 무너지면 모든 것이 다 무너지는 것과 같다. 가정의 역할이 사라지면 인간에게 미래는 없는 것이고, 더 이상 사람은 자신이 살아야 할 숭고한 의무와 가치를 상실하기 때문에 윤리나 관계까지도 도미노처럼 무너질 수밖에 없다. 그런데 국가가 작정을 하고 가정의 거룩성을 훼손한다 종말 세대가 겪게 될 가장 큰 문제 가운데 하나는 바로 가정의 붕괴이다. 성경말씀에 말세가 되면 부모와 자녀의 관계가 무너질 것을 말씀하고 있다. 자식은 부모 세대를 따르지 않고, 부모는 그 자녀를 방치하게 되는 세대라고 말씀하고 있다. 가정은 세대간의 연결고리이다. 그렇기 때문에 악한 사람은 그 세대간의 연결고리인 어린아이 생명들을 없애려고 했고, 하나님의 백성은 그 생명을 지키려고 노력했던 것을 보게 된다. 성경이 가르치는 중요한 가정의 의무는 다음 세대를 세우는 것이다. 가정은 두 가지 연결고리 역할을 하고 있다. 하나는 혈통적 연결고리이고, 다른 하나는 신앙의 연결고리이다. 가정이 혈통적 연결고리라는 것은 누구나 공감하는 것이고 이 부분에서 사람들은 언제나 최선을 다해 왔다. 그러나 가정은 신앙의 연결고리이다. 이것을 가르치고 있는 것이 바로 성경이다. 우리가 성경을 통해서 노아 시대의 가정들을 보면 쉽게 비교가 된다. 노아 가정 이외의 가정들은 다 혈통적 연결고리만을 가진 가정들이었다. 성경은 이들의 가정을 ‘육체’가 되었다고 했다. 그러나 노아의 가정은 ‘믿음’의 연결고리였다. 편집부 www.gbhana.com
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