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예장(통합) 경서노회 제133회 정기노회예장(통합) 경서노회(노회장 김영춘 목사, 감천) 제133회 정기노회가 지난 3일 오전 9시 30분 황금동교회(담임목사 이현세)당에서 개최됐다. 개회예배는 곽희주 목사(부노회장)의 사회로 드려졌으며, 도영일 장로(부노회장)의 기도, 김경환 목사(회록서기)의 성경봉독, 황금동교회 찬양대의 찬양, 노회장 김영춘 목사의 ‘잃어버린 예수’(눅 2:41-50)란 제하의 말씀 선포 후 노회장의 집례로 성찬예식, 신덕호 목사(前 노회장)의 헌금기도, 김석규 목사(前 노회장)의 축도로 예배를 마쳤다. 한편, 이날 오후 1시 30분에는 목사 임직식과 공로패 및 감사패 수여식이 본 교회당에서 열렸다. 노회장 김영춘 목사의 집례로 순서에 따라 예식이 진행됐다. 한편, 이날 오후 1시 30분에는 목사 임직식과 공로패 및 감사패 수여식이 본 교회당에서 열렸다. 노회장 김영춘 목사의 집례로 순서에 따라 예식이 진행됐다. ※총대 명단 ▲목사 : 김영춘(감천) 곽희주(상주) 이현세(황금동) 강재식(등대) 신덕호(중산) 이봉호(새구미) 황용봉(문경새재) 윤영근(대덕소망) ▲장로 : 도영일(구미시민) 홍종철(점촌시민) 박상도(대광) 손주식(남구미) 이문영(대덕소망) 김대섭(황금동) 서정호(청리) 윤의현(구미시민) ◎목사 임직자 : 김원남, 권영철, 김세한, 임철순, 정대성, 은주원 ◎공로패 및 감사패 수여자 : 서교철 목사, 윤광택 목사, 권영하 목사
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한기총 대표회장, 김노아·엄기호·서대천 3파전으로 압축지난 4일 마감한 한국기독교총연합회(대표회장 직무대행 곽종훈, 이하 한기총) 제23대 대표회장 후보 등록에 김노아 목사(성서총회, 세광중앙교회), 엄기호 목사(기하성여의도, 성령교회), 서대천 목사(글로벌선교회, 홀리씨즈교회)(후보 등록순) 이상 3인의 목사가 후보자로 출마했다. 김노아 목사는 “한기총 본래의 모습을 회복하도록 최우선 정책을 펴고자 한다”고 했고, 엄기호 목사는 “한국교회가 하나님의 소명 앞에 거듭나는 원년이 되도록 하겠다”고 했으며, 서대천 목사는 “한기총이 앞장서서 이 땅에 하나님을 알아가는 믿음의 촛불을 들겠다”고 출마의 뜻을 밝혔다. 한기총 선거관리위원회는 첫 번째 관문인 서류심사를 통해 지난 9일 후보자를 확정지었고, 추첨을 통해 기호 1번은 엄기호 목사, 기호 2번은 서대천 목사, 기호 3번은 김노아 목사임을 발표했다. 이제 남은 관문은 17일 후보자 정견발표 시간에 자신의 장점을 얼마나 부각시키고 각각 가지고 있는 문제점에 대한 의혹들을 얼마나 납득이 가게 설명하는가에 따라 24일 마지막 관문인 임시총회에서 당락이 결정될 것이다. 대표회장 투표권은 교단 파송 총대와 공동회장, 상임위원장 등 당연직 실행위원이 갖고 있다. 이들은 총 320여 명으로 통상 250여 명이 투표장에 나오고, 최근 직무집행정지가처분신청이 인용된 23명의 실행위원을 제외할 때, 과반수 이상의 표를 얻으려면 최소 110표 이상은 얻어야 당선될 것으로 보인다. 과반수 득표자가 없을 경우 상위 2인을 상대로 경선투표를 실시해 다득표자를 당선자로 확정한다.
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구미지역 신천지 집단, 구미남교회 찾아 한 달간 시위진용식 목사 세미나에 대한 집단 반발로 보여 본색을 숨기며 거짓과 술수로 성도들을 미혹해 오던 신천지가 대낮에 버젓이 포교행위를 하더니, 이젠 교회 정문을 막아서서 앰프를 사용, 신천지인에 대한 개종교육의 중단과 교리비교를 주장하며 성도들의 주일예배까지 방해하고 있다. 지난 11일 오전 10시 20분경 구미남교회(담임목사 천석길) 정문에 젊은 남·여 20여 명이 피켓과 현수막을 펼쳐 들고 시위를 벌였다. 1시간 20여 분 동안 확성기와 앰프를 사용, 자신들의 주장을 외치던 중 교회 관계자와 출동한 경찰의 제재를 받고서야 음향을 줄였을 뿐 계획된 시간까지 자신들의 시위를 이어 갔다. 교회는 신천지 집단과의 마찰을 방지하기 위해 교인들에게 무(無)대응으로 대처해 줄 것을 주문하고, 이번 기회를 통해 신천지가 교회에 발붙일 수 없도록 더욱 철저히 교인들에게 이단 대처 교육은 물론 주의를 당부하고 있다. 이들 신천지 집단은 경찰에 1개월간 교회 앞 집회 신고를 하고 시위를 계속하고 있는 것으로 알려졌다. 신천지 집단의 이번 반발이 발생하기 10여 일 전인 지난달 31일 구미남교회에서는 구미기독교총연합회(회장 이진호 목사) 주최 이단사이비대처세미나가 구미지역 성도들을 대상으로 열렸다. 진용식 목사(안산상록)를 강사로 초청한 가운데 열린 이 날 세미나에는 구미지역 1,500여 명의 성도들이 참석, 신천지의 특징과 대처 방안 등에 대한 강의가 이뤄졌다. 또 이날 세미나에는 전국신천지피해자연대 소속 회원 10여 명이 구미남교회를 찾아 ‘유사종교 피해방지법 제정’을 위한 서명을 받았다.(650여 명 서명 참여) 이 특별법(유사종교 피해방지법)의 입법 내용은 종교실명제, 사기포교 금지, 피해보상법 등 크게 3가지다. '종교실명제'는 개인이나 단체가 포교활동의 일환으로 모임이나 교육·문화 활동을 기획하고 진행할 경우 어떤 종교단체에 속했는지 명확히 밝히도록 하는 법이다. '사기포교 금지'는 종교실명제의 구체적인 적용법안으로 포교의 목적을 갖고 인간관계를 이용해 의도적으로 포교활동의 목적을 숨기거나 속이고 포교한 경우 처벌하는 금지법이다. '피해보상법'은 자신이 유사종교의 교리에 속아 사이비종교 활동을 하는 가운데 금전적, 물적, 심적 손해를 당한 경우 그것을 청구하여 돌려받을 수 있도록 하는 보상제도이다. 구미 교계는 구미지역 신천치 집단들이 신천지 대응 세미나 등에 대한 항의 표시로 시위를 벌이는 것으로 추정하고 강력한 대처 방안을 수립, 대응해 나갈 방침으로 알려졌다.
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회제의 인물 인터뷰 - 최록 화가만나고 싶었습니다! 화가 최록(崔綠) CHOI ROK 2017을 이제 며칠 남겨두지 않은 시점, 여류화가 최록 선생의 개인전이 열린다는 소식이 들렸다. 이에 그녀의 작품 세계와 인생관 등에 대해서 궁금해 하는 독자들을 위해 인터뷰를 했다. 그녀는 전시회를 앞둔 바쁜 시점임에도 어렵게 시간을 내주어서 약속한 시간에 그녀의 작업실을 찾아가 문을 두드렸다. 화사한 미소로 맞아주며 미리 준비해둔 다과를 내어주는 그녀의 따뜻함은 햇빛이 풍성하게 들어오는 그녀의 작업실만큼이나 따뜻하고 평화로웠다. 30여 분에 걸쳐 대화는 부드럽게 이어졌고, 그녀의 진솔한 답변을 통해 그녀의 작품 세계와 인생관에 대해 잘 알 수 있었다. 다음은 그녀와 나눈 대화를 문답식으로 정리한 것이다. (지면 관계상 최록 화가는 ‘최’로 표기) 기자 : 인터뷰에 응해주셔서 감사합니다. 궁금한 것 중심으로 몇 가지 여쭙겠습니다. 먼저 전시회는 언제 어디서 열리며 전시회를 열게 된 특별한 계기가 있는지요? 최 : 2017년 12월 19(화)~24(일), 구미예술회관 2전시실에서 열립니다. 2017년은 저에게 특별한 해입니다. 그동안 단체전은 1년에 2번 정도씩 했는데, 개인전은 한 번도 못했어요. 그래서 특별한 의미를 부여할 수 있는 시점이기에 개인전을 준비했습니다. 기자 : 작품 활동은 언제부터 시작하셨는지 궁금합니다. 최 : 저는 미술 전공이 아니고 경영학 전공입니다(대구대 대학원 석사, 마케팅 전공). 하지만, 그림은 어려서부터 좋아했고 그 꿈이 마음에 남아있었던 듯해요. 그러던 중 1990년부터 시간 여유가 있을 때마다 조금씩 그림을 다시 그리기 시작했습니다. 그 당시 미술에 대한 기초는 맹일형 교수(당시 효가대 교수)께 사사를 받았어요. 처음엔 취미로 시작했기에 본격적으로 작품 활동을 한 것은 그리 오래되지 않았습니다. 기자 : 작업실을 둘러보니 오랫동안 작업 활동을 하신 것 같은 연륜이 묻어나는데 너무 겸손하신 듯 합니다.(웃음) 그림들을 보니 주로 화초나 과일 등 자연물을 소재로 많이 쓰시는 것 같습니다. 추구하시는 작품 세계가 있으신지요? 최 : 맞습니다. 저는 있는 그대로의 자연을 표현하는 것을 좋아합니다. 첫째는 자연을 바라보면 하나님의 놀라운 창조 솜씨를 더 감탄하게 되구요, 이러한 자연을 허락하신 하나님께 감사하는 마음이 들어서 평화로운 시간들을 맛보게 됩니다. 또한, 전원주택에 살고 있다 보니 자연을 접하기가 쉬워서 그리 된 것 같습니다. 저는 아름다운 자연을 제 손으로 표현할 수 있어서 오히려 제가 더 감사한 마음입니다. 기자 : 그러시군요. 그 감동이 작품을 보는 저희들에게 그대로 전달되는 것 같습니다. 이번 전시회에는 몇 작품이 전시되는지, 그리고 혹시 특별히 애착이 가는 작품이 있는지 알고 싶습니다. 최: 40~42점 정도 전시될 예정입니다. 특별히 마음이 가는 작품이 있다면 지난 2015년과 2016년에 대한민국 미술대상전과 대한민국 여성미술대전 등에 출품해서 상을 받은 작품들이 더 애착이 갑니다. 열심히 활동할 수 있는 계기를 만들어준 작품들이기에 그런 듯싶습니다. 기자 : 불과 1~2년 전에 상을 받으셨다면, 지금이 왕성한 활동시기인 것 맞지요?(웃음) 현재 주로 활동하는 무대나 소속 협회가 있으신지요? 최 : 현대미술협회 회원이고 금미회와 금화회에 소속되어 활동하고 있습니다. 아직도 많이 부족하다고 생각하고 열심히 배우고 있습니다. 기자 : 꿈을 포기하지 않고 결국은 그것을 이루셨다는 점이 무엇보다 존경스럽습니다. 생활에 얽매여 살다보니 자신의 꿈을 잊어버린 채 살고 있는 사람들, 특히 여성들에게 많은 도전과 용기를 줄 것 같습니다. 최 : 저야말로 날마다 하나님께 감사하고 살고 있습니다. 건강도 주시고 이렇게 하고 싶은 일을 할 수 있도록 길을 열어주셔서 감사하고요... 기자 : 오늘 화가님을 통해서 감동과 도전을 받고 갑니다. 12월 19일 전시장에서 찾아뵙도록 하겠습니다. 감사합니다. 최 : 네 부족한 점이 많아 부끄러운 저를 이렇게 찾아주셔서 저도 영광이었습니다. 감사합니다. (최록 화가의 인터뷰가 끝날 때 쯤 그녀의 남편인 성기태 장로(구미제일교회)가 작업실로 들어오셔서 인사를 나누었다. 최록 화가의 말에 따르면 남편은 작품 활동을 편히 할 수 있도록 많이 외조를 해주신다고 했다. 돌아오는 내내 두 분의 평화로운 모습이 오래 인상에 남았다.) /대담·정리=박은숙 기자/
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용서와 화해를 강조한 ‘산 순교자’ 이원영 목사봉경 이원영 목사 후손들과 임원들이 포럼 참석 후 기념촬영을 했다. 봉경 이원영 목사 故 이원영 목사 60주기 추모예배 및 제3회 정신문화 학술포럼이 지난 24일(주) 오후 4시 안동서부교회당(이정우 목사 시무)에서 열렸다. 이원영정신문화계승사업회 주최로 열린 이번 포럼은 권영배 교수(前 계명대학교)가 진행했으며 임희국 교수(장로회신학대학교)가 ‘구한말 근대화의 추진과 근대교육, 경북 안동의 신식 사립학교 설립, 이원영의 수학(受學)’에 대해, 신준영 연구원(이육사문학관)이 ‘안동 보문의숙(寶文義塾) 연구’에 대해, 김순석 박사(한국국학진흥원)가 ‘이원영 목사 도서자료를 통해 본 근대교육의 성격’에 대해 각각 발표했다. 포럼에 앞서 드린 추모예배는 이성덕 장로(안동서부교회 역사편찬위원)의 인도, 박효일 장로(이원영정신문화계승사업회 부위원장, 화목교회)의 기도에 이어 이정우 목사가 “아름다운 신앙”이란 제목으로 설교했다. 이원영(1886-1958) 목사는 퇴계 이황 선생의 14세 손으로 태어났으며, 1919년 3월 17일 예안의 독립만세 운동에 유림 지도자로 깊숙이 참여함으로 체포되어 서울 서대문 형무소에 수감되었다. 그곳에서 그는 유림에서 기독교로 전향한 후 목회자로, 교육자로, 또 일제의 황국신민화 정책에 온몸으로 저항한 애국지사로 일평생을 살아간 ‘산 순교자’였다. 1945년 해방 직후 그는 무너진 교회를 복구하는 데 앞장섰고, 제39회 총회(1954년)에서 총회장으로 선출되어 교단이 ‘신사참배취소성명’ 발표하는데 주관했으며, ‘죄 용서’와 ‘화해’를 통해 분열된 교계를 하나로 모으는 일에 힘썼다. 이정우 목사는 “권위와 존경을 잃어버린 오늘의 시대에 한 줄기 옳음과 진실된 삶을 살다 가신 이원영 목사의 정신은 큰 귀감이 된다”며 “이원영 목사 기념관이 세워져 믿음의 후손들에게 삶과 신앙의 절개를 전하고 싶다”고 밝혔다.
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제7회 '안동지역 기독교 역사포럼' 개최발제자로 나선 김승학 목사 '안동지역 기독교 역사포럼'이 지난 5일 안동교회 100주년기념관 영곡아트홀에서 열렸다(사진=임만조 장로) 제7회 ‘안동지역 기독교 역사포럼’이 지난 5일 안동교회(김승학 목사 시무) 100주년기념관 영곡아트홀에서 개최됐다. 2012년에 시작해 올해 7회째를 맞은 ‘안동지역 기독교 역사포럼’은 안동의 복음화를 위해 헌신한 분들의 발자취를 복원하고 연구하는 사역을 이어오고 있다. 이번 포럼은 이교남 목사(한국기독교 교회역사 주영연구소 대표)와 김대성 장로(안동교회 역사위원장), 안동교회 김승학 목사가 연구 발제를 맡아 진행했다. 안동교회 김승학 목사는 포럼에 앞서 “한국선교 130년을 넘어선 오늘, 이땅의 복음화를 위해 헌신한 선배들이 남긴 믿음의 역사가 점차 사라지고 있어 그들의 거룩한 발자취를 복원하고 정리하고자 한다”며, “초창기 안동지역 교회를 위해 수고한 선교사들과 목회자들을 연구함으로 이 시대가 요구하는 교회의 본질과 사명을 깨닫고자 한다”고 그 의미를 밝혔다. 첫 강의를 맡은 이교남 목사는 ‘오월번 선교사 연구’와 관련해 “1900년 입국해 서울과 원주 등지에서 사역하다 안동선교부의 발족과 함께 안동으로 와 복음화에 전념하던 중 1928년 61세의 나이로 장티푸스에 의해 순교했다”고 설명했다. 이어 김대성 장로는 ‘안동교회 석조예배당 연구’를 발제에서 “안동교회 석조예배당은 1937년 4월 6일 준공됐으며, 설계자는 일본에서 건축선교사로 활동하던 미국의 평신도 선교사 보리스(W. M. Vories)이다”고 밝혔다. 마지막으로 김승학 목사는 ‘사우대 선교사 연구’를 통해 “1907년 한국에 입국해 대구선교부에서 사역하다가 안동선교부 설립으로 부임했으며, 1909년 28세 나이로 장티푸스에 의해 순교함으로 그는 안동 땅에 순교의 피를 뿌린 최초의 선교사였다”고 설명했다.
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기자수첩 - “공의”와 “용서”“공의”와 “용서” 박은숙 기자 올해 8월은 참으로 힘든 한 달이었다. 유난히 무더운 살인적인 더위도, 업무가 힘들어서도 아니었다. 취재하는 과정에서 맞딱뜨리는 정신적인 고통이 컸다. 기자가 아니었다면 몰랐을 수도 있는 수많은 교계 사건들, 교계 지도자들의 온전치 못한 모습들이 나를 힘들게 했다. 8월 6일은 감리회 본부 총특재 판결이 있는 날이었다. 그러나 재판위원들은 5시간 동안 논쟁만 벌이다가 제대로 된 심리를 못 하고 선고를 미루었다. 그리고 그만큼 더 많은 비판의 기사들이 쏟아져 나왔다. 8월 7일은 예장통합 재판국에서 명성교회 관련 판결이 나는 날이었다. 그러나 재판국은 8:7로 명성교회의 세습을 인정해주는 판결을 내렸다. 적지 않은 충격이었다. 그러다 어느 날 인터넷에서 명성교회 교인으로 추정되는 어떤 분이 피켓 시위하는 분을 막아서며 소리 지르는 영상을 보게 됐다. “다들 조용한데 왜 당신 혼자 떠드느냐?”라고 그분은 소리쳤다. 그때 내 안의 무언가가 불끈하고 솟아올랐다. ‘그래, 조용하면 안 되는구나. 조용하면 자기들이 잘하는 줄 알고 있겠구나’였다. 그 이후로 나는 명성교회 관련 사건과 감리회 관련 사건을 제대로 기사화 해보겠노라고 많은 자료들을 검색하고 분석했다. 그러나 그럴수록 교계 지도자들의 민낯은 더욱 선명해졌다. 마음이 한없이 무거워졌다. 그러다 우연히 김삼환 목사님의 8월 12일 설교를 듣게 됐다. “등번호 77번”이란 제목의 메시지였다. 모든 성도들은 “등번호 77번”을 달고 살아야 한다고 했다. ‘일곱 번씩 일흔 번 용서하라’는 예수님 말씀을 빗대어 적용한 숫자인 것 같았다. 순간 내게는 명성교회에 관한 모든 것을 용서해달라는 것처럼 들렸다. 물론 명성교회 성도들은 자신들을 비난하는 사람들을 용서하라는 뜻으로 들었을 것이다. 하지만 “진정한 용서”란 무엇인가? 자신의 잘못을 인정하고 용서를 구할 때 진정으로 용서하고 관계가 회복되지 않을까…. 무엇이든 처음부터 잘되지는 않을 것이다. 사실 누구나 자신의 입장을 먼저 내세우기가 쉽다. 그러나 하나님은 사랑과 용서의 하나님이면서 동시에 공의의 하나님이시다. 진정한 “등번호 77번”은 “회개”를 동반한 것일 것이다. 최근의 한국교회는 유독 어려운 시기를 지나고 있다. 속히 교단 내의 불편한 문제들이 용서와 화합으로 안정을 찾아가길 바란다. “공의”의 하나님이 한국 교계를 더욱 굳건히 세워주시길 날마다 기도한다. 그리고 하나님이 말씀하시는 진정한 “용서”를 통해 교회나 개인이나 모두의 관계가 회복되기를 바래본다.
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기자수첩 - 진리와 진실을 고민하다.진리와 진실을 고민하다. 박은숙 기자 하나님은 그의 풍성하심을 따라 우리에게도 풍성한 지성과 영성, 감성과 판단력을 주셨다. 우리가 그 모든 것을 선한 뜻대로 사용하며 마음껏 누리기를 원하셨기 때문일 것이다. 그러나 우리의 현주소는 어떠한가. 우리의 누림은 많은 영역에서 짓눌려있지는 않은지… 먼저는 하나님이 허락하신 구원의 기쁨을 누림에 있어 우리는 사탄의 공격을 자주 접하게 된다. 사탄의 공격은 참으로 경계의 대상이다. 주님께 생명을 드리겠노라고 평생을 헌신한 주의 종들조차 그 올무를 피하기가 어렵다. 영적인 지도자의 지위에 있을수록, 최고의 지성인이요 많은 것을 누리는 사람일수록 사탄은 더욱 오랜 시간 공들여 그를 넘어뜨리는 경우를 보기도 한다. ‘중심을 보시는 하나님’을 자신에게 적용하지 않는 한 우리의 영적 승리는 쉽지 않은 듯하다. 우리는 또한 감성과 판단력 영역에서 자주 넘어지기도 한다. 때때로 좌절과 분노, 불화와 다툼을 조절하지 못한다. 우리가 육적인 본성에 있어 가장 약한 부분이 이 영역이기도 하다. 상대의 허물이 크게 보이고 자신만 고통을 느끼는 것 같다. 그리하여 하나님의 개입을 호소하게 된다. 내 눈의 들보는 타당성으로 포장되고 상대의 티는 조속히 해결해야 할 근본적인 문제점으로 보인다. 사과와 용서로 해결할 수 있는 문제가 큰 산이 되어 우리를 가로막는다. 진리와 진실은 가려지고 딱딱한 감정만이 오해의 틈바구니를 지키고 있다. 하나님은 우리에게 영성과 지성, 감성과 판단력을 풍성하게 주셨다. 그러나 또한 ‘불완전한 존재’라는 한계 안에 그것을 넣어 주셨다. 그리고 그것을 ‘사랑’으로 완성해 보라고 말씀하신다. 우리는 인정받기를 원하고 사랑받기를 원한다, 그러나 “내가 먼저”는 익숙하지 않다. 풀리지 않은 응어리가 있다면 “내가 먼저” 이해하고 용서해보면 어떨까. 가정과 교회, 사회에서 우리가 만나는 모든 사람은 하나님께서 우리에게 보내신 사랑의 대상일 뿐이다. 그 사람이 진리이고 그 사람의 아픔이 진실이다.
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기자수첩 - ‘평화’와 ‘통일’의 길목…더욱 깨어 기도해야‘평화’와 ‘통일’의 길목…더욱 깨어 기도해야 박은숙 기자 지난달 27일 남북정상회담이 판문점에서 열렸다. 이날 회담은 예전의 정상회담에 비해 훨씬 파격적인 족적을 남겼으며 ‘한반도 비핵화’에 대한 공동의 합의점을 담은 판문점선언을 함으로써 전 세계의 이목을 집중시켰다. 이날의 역사적 순간들을 생중계로 지켜보며 대한민국 국민들은 환호와 탄식이 뒤섞인, 만감이 교차한 하루였다. 아직은 섣부르게 북한의 행보에 대해 평가하기는 이르다. 그동안 북한 정권이 보여준 언행 불일치는 일일이 나열하기도 버겁다. 더구나 북한의 김일성 삼부자는 ‘주체사상’이라는 이름으로 민족의 가슴에, 무엇보다 기독교인들의 심장에 비수를 꽂은 장본인들이다. 그 응어리가 아직 풀리지도 않았는데 그들을 웃으며 반겨줄 수는 없다. 최소한 우리에게 그들을 용서할 권한이 있다면 말이다. 그러나 생각을 가다듬고 되짚어 보면, 그렇다고 이 불행한 역사를, 이 불안한 전쟁의 위협을 우리 후손들에게 자랑스럽게 물려줄 수도 없는 노릇이다. 우리 자녀들을 철책선으로 보내며 청춘을 허비하라고 끝없이 등 떠밀 수는 더더욱 없다. 언제가 이 분단의 담을 헐고 북한의 동포를 떠안아야 한다면, 그 어려운 결정을 지금 우리 세대가 하는 것은 어떨까. 뜨거운 응어리가 올라와도 삼키고 ‘용서’라는 단어로 손을 내밀어 보면 어떨까. 그들이 용기 없어 못 한다면 우리가 먼저라도. ‘평화’라는 단어가 참으로 겁이 난다. 그 단어에 대해 부여하는 의미가 모두 다르기 때문이다. ‘통일’이라는 단어도 마찬가지이다. 서로가 다른 방식의 통일을 원하고 있기 때문이다. 그러나 분단 70년 동안 벌어진 ‘다름’이 하루아침에 ‘합일’로 이루어지겠는가? 서투른 몸짓이더라도 하나씩 해보면 될 것이다. 그러다 익숙해지면 열도 스물도 나눌 수 있으리라. 무엇보다 지금 이 시점에 우리끼리 분쟁해서는 안 된다. 통일을 위해 피눈물로 기도한 믿음의 기도들이 오늘 이날을 두고 한 것이 아니라고 어찌 단언할 수 있으랴. 우리는 이 역사적인 길목에서 더욱 깨어 기도해야 할 것이다.
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기자수첩 - 위드유(With You)위드유(With You) 박은숙 기자 신문사의 기자로 근무하면서, 기자가 하는 일이란 무엇일까에 대해 최근 생각해 본 적이 있다. 그러다가 '위드유(With You)'라는 단어를 만났다. 이 단어가 주는 의미는 “당신과 함께 해요”라는 의미로 대체로 통용되고 있다. 기자는 즐거운 현장이든 아픈 현장이든 취재가 있는 곳이면 달려간다. 그리고 현장을 살피고, 이야기를 들어주고, 그것을 최대한 그들의 입장을 대변해서 다른 이들에게 전달하려고 애를 쓴다. 즉, 위로를 주는 것이 기자의 임무이다. 그 첫걸음이 ‘위드유’, 당신과 함께한다‘에서 출발되어지는 것이다. 2월 초에 부산에 취재를 간 적이 있다. 부산 모 교회의 장로님이 ‘장로 파송 유보’를 당했다는 제보를 받고서 였다. ‘장로 파송 유보’는 장로교 교단에서 자란 필자에게는 다소 생소한 단어이다. 그러나 그 단어가 주는 중압감과 아픔은 짐작되고도 남음이 있었다. 부산에 찾아가서 만난 장로님은 대화 도중 두꺼운 서류철을 꺼내 보이셨다. 그간의 사건의 전말이 고스란히 문서로 정리돼 있는 서류들이었다. 장로님은 최근 몇 년간 교회 내부에서 일어난 일들을 천천히 설명해주고 다시 서류를 가방에 넣으셨다. 교회가 바로 서는 것을 원해서 잘못된 것들을 되돌려 놓자고 주장했을 뿐인데, 결국은 교회 훼방죄로 몰리게 됐다고 했다. 장로님이 원하는 것은 법적인 해결이 아니라 잘못된 것을 서로 시인하고 앞으로 교회가 바른 길로 가는 것뿐이라고 했다. 그러나 상황이 본인을 벼랑 끝으로 몰고가니 하나님께서 본인을 통해 원하시는 것이 진정 무엇인지 그것을 찾기 위해 요즘은 더 기도하고 있다고 했다. 하지만 취재를 마치고 돌아오는 내내 나의 마음은 무거웠다. 나는 이것을 기사화 할 수 있을까? 내게는 하나님의 지혜와 용기가 아직은 턱없이 부족하다는 것을 깨달았다. 그러나 이제부터라도 매일 조금씩 연습해보려 한다. ‘위드유’라고…
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